مشهود بالنسبة إلى أنفسها . والقمّل جمع قامل كطلَّب جمع طالب ، والقامل هو الدبىّ الحقير الضخم بالنسبة إلى بدنه ووجوده ، فيشمل أنواع القمليّات . * ( فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا ) * - 7 / 133 قال تعالى - إنّما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون - سبق في - قضى : أنّ إرادته لأىّ أمر من الأمور يكون علَّة في تحقّقه وتكوّنه ، ولا يحتاج إلى مقدّمة ومادّة وعلَّة أخرى ، وهذا كما هو مشاهد لأكثر الناس في الطوفان والجراد المتظاهرة . قنت مصبا ( 1 ) - القنوت : مصدر من باب قعد : الدعاء ، ويطلق على القيام في الصلاة ، ومنه أفضل الصلاة طول القنوت ودعاء القنوت ، أي دعاء القيام ، ويسمّى السكوت في الصلاة قنوتا ، ومنه قوله تعالى - وقوموا للَّه قانتين . مقا ( 2 ) - قنت : أصل صحيح يدلّ على طاعة وخير في دين ، لا يعد وهذا الباب . والأصل فيه الطاعة ، يقال : قنت يقنت قنوتا ، ثمّ سمّى كلّ استقامة في طريق الدين قنوتا . وقيل لطول القيام في الصلاة قنوت ، وسمّى السكوت في الصلاة والإقبال عليها قنوتا . مفر ( 3 ) - القنوت : لزوم الطاعة مع الخضوع ، وفسّر بكلّ واحد منهما في قوله - وقوموا للَّه قانتين . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو خضوع مع طاعة ، وقلنا في الخضوع هو

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .